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Naissance d'un palais dans le vieil Istanbul

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La naissance de l'Empire ottoman en accord avec la majesté du palais et les semaines et les mois de sultan, une atmosphère de fête dura beaucoup de plaisir. Il est possible de voir cette effervescence et cette douce entreprise de longue durée lorsque nous examinons non seulement l'homme du palais, mais également l'opinion de l'ensemble de la population sur l'événement de la naissance. Les sages-femmes du pays peuvent être divisées en trois selon la section qu'elles desservent.

Sage-femme Saray-ı Hümayun (dames Saraylı), sage-femme Kibar (dames Konaklı) et sage-femme Ahad-ı Nas (du populaire au dame).

Si la sage-femme était choisie par le palais, on lui enverrait une robe simple en signe de son choix. La sage-femme visite le manoir à certains moments, détermine la date de naissance estimée, se rend au manoir un lundi proche de la naissance. prêt En outre, les perles bleues perforées (avec sept trous dans la tête), un petit thuya, une chape et une amulette du XXe, qui ont été préparés en enveloppant un tulle rouge. Il a enveloppé un morceau de pain et un morceau de sucre sur un mur végétal et a été suspendu au côté Qibla de la pièce pour donner naissance. Lorsque la naissance a commencé, la sage-femme a envoyé la chaise de naissance dans un sac et un autre au manoir avec les aides et a sorti sa baguette incrustée de nacre. Zaptiyeler reconnaît ce personnel, allume les routes avec des lanternes la nuit et amène la sage-femme au manoir rapidement et en toute confiance. Lorsque la naissance approchait, la femme enceinte était assise sur une chaise et une calotte enlevée après avoir été laissée dans une tombe que la sage-femme avait plantée (Eyüp Sultan, Baba Cafer, Zuhurat Baba, etc.) avait été placée. La sage-femme mettrait deux morceaux de tuiles de toit apportés par lui et considérés comme propices, sous les pieds de la femme enceinte et les presserait fermement. La sage-femme assise devant la femme enceinte mettrait un pagne blanc et quatre couches de gaze sur ses genoux, et le cordon ombilical de l'enfant né serait coupé à quatre doigts et le bébé serait enveloppé dans la gaze et baptisé son ventre. Après la sortie du placenta, les jambes du post-partum sont posées par croisement, appelé ary karyekleme. Si le bébé était né par asphyxie, le cordon ne serait pas coupé, le placenta devait sortir et le placenta, qui était toujours attaché au bébé, était placé sur une fièvre du barbecue. On croyait donc que la vie dans le placenta passerait au bébé.

Après la naissance, la maternité a été étendue sur un lit de sueur, bien couverte et en sueur. Le bébé a été lavé avec de l'eau tiède et du savon, salé entre le cou, les oreilles, la bouche, les aisselles et les jambes, avec un cordon, huilé d'huile d'amande et enveloppé dans une gaze. Le bébé, vêtu d'une chemise lue par une fille vierge et cousue à partir de gaze d'Inde, était emmailloté et une amulette était placée entre le tas pour le protéger. Après le salage, le bébé serait enveloppé dans une nappe pour le faire tousser. Si les enfants précédents de la femme enceinte n'avaient pas vécu, le bébé serait vêtu d'une chemise en tissus recueillie dans quarante maisons avec des enfants et serait convaincu qu'il survivrait. Le bébé a désintégré le placenta, placé dans un pot de terre, enterré dans un endroit approprié dans le jardin. On pensait également qu'il existait une relation entre l'endroit où le placenta était enterré et ce que le bébé ferait à l'avenir. Par exemple; comme la croyance que si la mosquée est enterrée dans la cour de la mosquée, si la mosquée est enterrée dans la cour de la madrasa, ce sera un enseignant

Les vêtements de la maternité en sueur ont été changés, son ventre a été étroitement enveloppé par deux personnes avec un long tissu. Cette bouteille d'oignon a été passée, une tête d'ail et une perle bleue ont été enveloppées dans une étamine et accrochées au mur au pied du post-partum. Au chevet du patient, un coran serait trouvé; La sage-femme ouvrirait le Coran, toucherait le Coran, puis toucherait la lèvre du bébé, lirait l'appel à la prière trois fois et allaiterait le bébé. Lorsque Mekonium est sorti, ils ont été enveloppés dans une étamine et placés sous le berceau afin que la «sorcière de la sorcière ne fasse pas de mal à l'enfant. Les sages-femmes ont reçu des conseils et des cadeaux appropriés. Le nom du bébé a été donné trois jours après la naissance. Grand-père ou le père tient le bébé,

Il remerciait Allah et lisait Salat, puis lisait l'appel à la prière à l'oreille droite du bébé, répétait le nom trois fois, apportait trois mots de témoignage, apportait le mot à l'oreille gauche, répétait le même processus et mettait un joyau précieux dans la maternité. Trois jours après le nom, la sage-femme venait, lavait le bébé avant midi, restait au lit. Le lendemain, le septième jour, il soulèverait le lit en sueur de la maternité en le démêlant. L'enfant a de nouveau été lavé et le cumin contenu dans un petit sac en toile à fromage a été attaché à la place du ventre tombé et a été remplacé tous les jours pendant sept jours.


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